Contrastez ces deux rapports évangéliques :

Marc 8.11-12

Les pharisiens survinrent, se mirent à discuter avec Jésus, et, pour l'éprouver, lui demandèrent un signe (semeion) venant du ciel. Jésus, soupirant profondément en son esprit, dit: Pourquoi cette génération demande-t-elle un signe (semeion)? Je vous le dis en vérité, il ne sera point donné de signe (semeion) à cette génération.

Matthieu 12.38-39

Alors quelques-uns des scribes et des pharisiens prirent la parole, et dirent: Maître, nous voudrions te voir faire un miracle (semeion). Il leur répondit: Une génération méchante et adultère demande un miracle (semeion); il ne lui sera donné d'autre miracle (semeion) que celui du prophète Jonas.

Nous voyons clairement qu'il y a une contradiction chez les évangélistes, ce qui en sus de mettre en doute la théorie de l'origine divine de la Bible, fragilise l'idée que Jésus aurait annoncé sa crucifixion en guise de signe, à l'intention des pharisiens.

Des chrétiens pourraient arguer que Jésus veut exprimer le fait qu'ils ne recevront pas un signe du ciel comme le précise Marc, mais cet argument semble insatisfaisant puisque chez Marc (le plus ancien des quatre évangiles, et l'une des sources de Matthieu), Jésus a clairement énoncé qu'ils ne recevraient pas de semeion DU TOUT et n'a pas précisé de quelle nature, ce signe serait. Dans Marc, Jésus a dit qu'aucun SEMEION ne leur serait donné. Toutefois, nous ne lisons pas cela dans Matthieu mais quelque chose de discordant. Encore, une inconsistance, dans les textes évangéliques au sujet de la prétendue crucifixion de l'oint d'Israël.

Moussa Youssouf